04.12.2025
ВСЕ ФОТО – ВЛАДИМИР ЯРОЦКИЙ/MUSTAFIN MAGAZINE
Текст: Владимир Яроцкий
Казахстан в шкатулке: кто собирает историю страны через украшения
Айнур Кангужина о блошиных рынках, экспедициях и научной ювелирной коллекции
Когда Айнур Кангужину спрашивают, кто она такая, она всегда смеется и выдает фирменную фразу про “главного бездельника страны”. Но смех быстро проходит и становится ясно, что перед тобой человек, который собирает историю Казахстана через украшения – по кольцам, тумарам и пуговицам.
История живет у Айнур в руках, коробках, полевых записях и пыльных находках, которые другие не замечают или выбрасывают. Теперь увидеть ее вживую можно в Алматы – в музее казахского ювелирного искусства XIX–XX веков.
Автор Mustafinmag встретился с Айнур и побеседовал с ней о том, почему ее увлечение давно вышло за рамки хобби, и как почти в одиночку она выстраивает карту казахстанских украшений – не парадных, а таких, которые когда-то носили каждый день.
Пандемия и черные мешки
Вход Айнур в эту историю был совсем не романтичным. Пандемия, закрытые границы, остановившиеся проекты. Все началось очень по-нашему – через кризис.
Айнур Кангужина
“Я привыкла каждые месяц-два обязательно куда-то летать по работе. А тут сидишь дома: что делать? Ну поехали хоть на Кольсай”.
Основательница Aimaq Museum
Поездки по Казахстану неожиданно приводят ее на антикварные рынки. Там – сцена, к которой она будет возвращаться еще много раз: украшения в ящиках из-под фруктов и в черных мусорных мешках. Вещи музейного уровня в пыли.
У одних в такие моменты включается философия, у других – бизнес-план. У Айнур же включается спасатель. Она начала выкупать все, что могла, просто чтобы забрать хоть что-то из рук рынка, который не всегда понимает ценность вещей.
До этого у Айнур уже был опыт коллекционирования – советский Алматы, книги, прикладное искусство. Но с украшениями случилось другое: хобби мгновенно перерастает в навязчивую идею.
От “просто сережек” к карте страны
Первые месяцы это напоминает обычную женскую любовь к “цацкам”, только доведенную до индустриального масштаба. Но любопытство быстро требует системы. Она вспоминает, как музейные сотрудники часами объясняли ей разницу между двумя парами серег, именно эти разговоры запускают главный процесс – насмотренность.
Перелом приходит вместе с палеткой из 400 колец.
“Когда ты держишь перед собой три-четыре сотни колец, вдруг начинаешь видеть и понимать разницу, где Восточный Казахстан, где Север и Центральный”.
Библиотека добавляет второй слой. Нудные статьи, поиск редких строчек, погружение в археологию ради одной строчки, какой-то маленькой зацепки. Так, благодаря любопытству, простые детали – пуговицы, дужки, вставки – обретают глубину смыслов, названия, формы, региональные оттенки.
Экспедиции
Но библиотека только часть работы. Вторая половина – дорога, экспедиции, поездки “в поле”. Исследовательские экспедиции рождаются из вопроса: почему в разных регионах украшения такие разные, при внешне похожих формах?
Поездки дают ответы сами:
“На севере – энергия, похожая на “топор, летящий в голову”, она говорит это про орнамент и характер людей. На юге – “танцы с узорами”, мягкость и пластичность. На западе – мощь и тяжесть форм.”
С одной стороны, для Айнур эти различия – это язык, а с другой – грустная картина современной реальности. Сегодня большинство ювелиров упираются в один стиль, западно-казахстанский. Он модный и технически сложный, но не единственный. А параллельность исчезает, уступая монокультуре.
Ювелирная лудомания и научная коллекция
Любая коллекция начинается романтично, но заканчивается бухгалтерией. Айнур быстро тратит накопления, продает свои вещи, чтобы купить очередной браслет на блошином рынке.
В какой-то момент она стоит перед антикваром и понимает, что денег не хватает. Просит подругу одолжить, та отказывает – и это становится холодным душем.
Параллельно появляется Aimaq – бренду суждено стать рабочим инструментом, который кормит исследования.
“С каждой продажи в магазине я откладываю часть денег на выкуп антиквариата. Это обязательный пункт бюджета: антиквариат и экспедиции, чтобы его находить”.
Имитация или возвращение традиций
Парадокс в том, что бренд Айнур строится не на идее уникального авторского дизайна, а на репликах. Но эти реплики честные – это адаптированные копии, за каждой из которых стоит оригинал XIX века, его замысел, мотив, смысл.
Тюркский крест, Алтын Адам, сердечные формы XIX века (доказательство, что сердце – не импортированный западный символ), змеиные мотивы, связанные с шаманством и целительством. Все это имеет свои корни.
Музей “обычных” украшений
Логичный шаг – передать собранную коллекцию в музей. Однако мечта разбивается о реальность: на рынке Айнур видит украшения с музейными инвентарными номерами.
“Ты вкладываешь в коллекцию дикое количество времени, денег, сил, а потом кто-то просто продает за бесценок”.
Так появляется Aimaq Museum – маленький, плотный, очень личный. Со временем она понимает, что сила ее собрания не в редчайших предметах, а в количественном и региональном разнообразии, которое способно показать реальную картину.
Этикетаж – научный, но сама экспозиция выстроена так, чтобы было видно: страна не однородна.
“Вся наша этнография выглядит так, словно все казахи XIX века были нереально богаты и ходили только в западно-казахстанском стиле. В реальности этого не было. У бедных тоже были украшения”.
Одна взрослая посетительница сказала Айнуре, что ее работа помогла справиться с кризисом идентичности. Это стало аргументом не закрывать проект.
Что можно найти в музее
Пространство музея устроено как большое украшение: в центре – зеркальная конструкция, раздвигающая стены и создающая бесконечные отражения. Она делает экспозицию живой – и очень человеческой.
Главный принцип экспозиции – региональность.
Тумары и чокеры
“Здесь собраны обереги-тумары. На юге – “бой тумары”, висячие, каскадные. На севере – компактнее, строже. На западе – большие многоярусные нагрудные украшения, иногда в два-три “этажа”. Это их отличительная черта”.
Рядом с тумарами – чокеры XIX века.
“Все думают, что чокеры – тренд XXI века. Но вот: изделие, которое пришивали к стойке платья, под горло. XIX век, а по сути – современная форма”.
Украшение с когтями филина
Одно из последних приобретений – редчайший экземпляр с когтями филина. Это практически готовый миф: филин, защита, ночное зрение, шаманская оптика.
“За него я сражалась на аукционе до последнего. Просто потому, что за весь период коллекционирования я такого ни разу не встречала”.
Детские кольца
Отдельная секция – крошечные кольца. Раньше Айнур раздавала их подругам “с маленьким размером”, а потом поняла, что это – важный пласт культуры.
“Они настолько маленькие, что на взрослые пальцы не налезут. Научных публикаций почти нет, но исследователи уверены: это детские или младенческие украшения”.
Есть и “гигиенический набор”: зубочистка, копоушка, ногтечистка. Все это висело на накосном украшении.
“Женщина, у которой на косе и декор, и функциональный набор”.
Птичьи клювы и легенды
Самый любимый раздел Айнур: кольца для девочек, указывающие, что девушка вступила в пубертат, а украшение ей заказывали ее родители. Это был знак для внешнего мира, что девушка готова к замужеству.
Особенно задевает легенда о возвращении кольца:
“После свадьбы у невесты был период, год-два, когда она не могла возвращаться в отчий дом. Спустя это время, мужчины из ее семьи: отец, братья, дяди, приезжали к ней в новую семью. Если девушка возвращала птичий клюв отцу – это знак: со мной все хорошо, меня любят, мне здесь нравится. Если не возвращала – значит, все плохо. Семья могла забрать ее обратно и даже развести, если могла вернуть калым”.
Идея, что женщина XIX века могла инициировать развод, до сих пор кажется невероятной.
Экосистема
Сегодня для Айнур это единая система:
- •
Коллекция – фундамент
- •
Музей – инструмент для разговора с публикой
- •
Бренд – способ финансировать поиск.
Следующий шаг – магистратура по археологии. Айнур хочет, чтобы ее работа жила не только в устных историях и постах, но и в научных текстах, которые кто-то откроет через сто лет.
Ее путь – не биография “главной бездельницы”. Это медленная, упрямая работа по возвращению казахстанским украшениям их голоса. Кольца, браслеты и тумары в руках Айнур перестают быть “цацками”. Они становятся тем, чем и были: маленькой, звенящей историей страны.
И среди аккуратно атрибутированных экспонатов все еще стоит одна коробочка – “на вырост”, с загадками, ответы на которые только предстоит найти.
Читайте также
